在河南省的信阳市，下辖有一个光山县，位于省东南部，河流众多，山清水秀、物华天宝，北临淮河，南依大别山，鄂豫皖三省交界地带，自古以来就是人类活动的主要场所，那里也留下了很多文化遗迹和遗物。
春秋时期这里就有一个小小的独立王国，跟曾侯乙一样，从史料上可以考证是一个小国，叫做“黄国”，因为那个时期的所谓“国”其实都是一些原有的部落或氏族诸侯分封的诸侯国，面积就相当于现在的一个县城，但是因为先主有立国之功，所以后裔也世袭子爵荣耀，国君称为黄子，或者称为黄君吧，小国面积不大，存在的时间也不长，公元前648年黄国被楚国灭亡，疆域也被划入楚国的领土。
关于这个“国家”和这位“国王”黄君孟的生平事迹，我们现在已经无法考证了，在所有的史书中也未见相关的记载，可能是太小的缘故吧，几乎无法引起世人的关注和记载。
但是这位仁兄却给我们留下一个传世遥远的爱情佳话，堪比梁山伯与祝英台，就是通过考古遗址的挖掘，让我们真正地看到了这位两千多年以前的宠妻狂魔，那份生前爱意汹涌，死后同穴而眠的忠贞和恩爱，特别是从他们墓葬中出土的所有玉器和随葬品，无一不是表达着他们对双方爱情的忠贞和赤诚。
这是在1983年4月，砖瓦厂工人在取土过程中，偶然发现了一座古墓，当地的农民立刻开始了哄抢，现场出现了混乱，有人乘乱将该墓室北部的一座木椁破坏，并取出了随葬器物。
当地的文物工作者在得知情况后，随即展开了仔细的调查和走访，并收回全部被抢的文物，同时，认真考证后上报有关部门，由考古部门对尚未破坏的另外一个椁室进行考古发掘。
该墓外表还保留的原有的封土堆，所以由此推测应该保存得相对完好，并未被盗墓贼光顾过，除了砖瓦厂取土时发现的土堆被破坏外，墓穴形制基本没有破坏，为长方形土坑竖穴墓，经过考古挖掘，发现共有两个椁室，墓中还有两副棺椁，虽然已经过去了两千多年，由于墓葬基本保存原样，尸骨已经化为腐朽，但是经过考古队伍的发掘清理，还是出土了大量的青铜器、玉器、丝麻制品等器物，较为珍贵的就是其中不少青铜器上还铸有铭文，也为我们揭开了这段鸳鸯情侣同穴共眠的传奇故事。
历史文化背景及艺术特征
考古挖掘商周时期的墓葬，可能最大的惊喜一般都是带有铭文的器物，因为这是解开墓葬历史的唯一密钥，根据青铜器上的铭文查阅，这是一座春秋早期时期的墓葬，墓中出土的青铜器上面铸有“黄君孟”、“黄子作黄夫人孟姬”等铭文。
根据铭文记载，考古人员推断出此墓应该是当时黄国国君孟及其夫人的合葬墓。
黄国为周代的诸侯小国，公元前648年黄国被楚国灭亡。该墓出土的大量器物是黄国贵族豪华生活的真实写照。墓主是这个诸侯国君“黄君孟”和他的夫人“孟姬"。
在该墓出土的青铜器中铸有“黄君孟”、“黄子作黄夫人孟姬”等铭文。考古工作者推断该墓为黄国国君孟及其夫人的合葬墓。黄国为周代的底姓小国，故城在今河南省演川县西北淮河南岸的隆古乡，据该墓近20公里。。该墓出土的大量器物是黄国贵族豪华生活的真实写照。
而让考古学家感到震惊的就是这位“孟姬”夫人，尽管已经跨越了二千多年的时光和岁月，但是开棺后，尽管尸骨已经无存，但是“孟姬”夫人遗留下来，精致梳理的一头乌黑秀发，还是让大家感叹不已，美人已不在，黑发浓密雅致，梳妆典雅精致，可见女主人生前的生活质量很好的，而且在乌发中，还发现很多陪葬玉器装饰，一方面可以看出黄君对爱妻的宠溺，另一方面也从这些玉器中可以看出两人的感情深厚，用各种美玉来表达爱意！
尽管黄君孟的历史记载无从查起，但是这个墓葬中出土的玉器却成为春秋早期玉器的经典纹饰象征，在各类资料都可以看到从此墓中出土的玉器，具有独特的代表性作用，这一点与其小小的国都相差巨大。
但是当时身处内陆的一个小小诸侯国，却可以制造出数量多，纹饰精美，材料统一，设计完美的玉器佩饰，可见当时贵族统治者对玉器的使用和追捧，已经到了无以复加的地步。
说黄君孟是一个宠妻狂魔，不仅是从这些贵重的玉器制造上，在考古现场还出土了大量的青铜器和玉器，从铭文和功能使用上可以看出，几乎都是为孟姬所打造的！
春秋早期的社会尚未稳定，玉器也尚未完成从西周的完全过渡，但已开始孕育春秋时期的风格。
墓中所出玉器，形式复杂多样，已从纯写实性过渡到富于艺术装饰性。
纹饰繁者集多种于一体，布局匀称和谐，细密充实，简者以形似取胜。
注重艺术造诣和美学价值，被赋予了道德内涵的佩饰成了玉器发展的主流。
黄君孟遗址出土的玉器，被人们当做春秋早期玉器的经典，不仅十分精美，也十分难得。
此墓中出土的玉器精品，后来大多为河南省博物院所收藏，其余还有大约一百余件玉器，则留在了河南信阳的博物馆中，目前已经成为镇馆之宝之一，在大玻璃展厅的柜子里，很难接近进行拍摄。
今天我们一起来看看该墓出土的玉器都有哪些。
考古学家们从出土玉器中发现了罕见的人首蛇（龙）玉佩，大致一看并无异样，但是仔细观察，还是有一定的区别，从发饰上可以看出，一个满头长发，另一个头戴发冠，很明显应该分别代表男女差异，有人推测是否就是寓意黄君孟夫妇两人，尤为可知。
关于这对人面蛇身玉佩，知名度极高，也被大量书籍和刊物转载，至于究竟何物？有多种说法，有人说这就是传说中的北极天神，人面蛇身；现实中未见此类生物，到底是古人想象杜撰，还是来源于神话传说？是黄君孟夫妇二人的象拟之物？还是借物喻人？尚不得而知。
但根据考古实物检测，它们应该属于石家河文化的遗物，距今至少有四千年以上的历史。
春秋时期，黄国君王得到这个玉佩，看着孟姬也十分喜爱，便令工匠将其剖开为两半，成为一对。新剖开的内容又仿照另一只进行刻绘，所以仔细观察，两只玉佩的刻划线是略有不同的。
根据《山海经》中记载，有一个天神名叫着“嘘”，也有称呼其名为“噎”的，这只神兽没有手臂，两足反弯过来放在头顶上，天生异类，神力非常。
也有一种说法，噎是帝颛顼的子孙按照记载，颛顼生了老童，老童产了重及黎，黎生了后土，后土才生噎，噎生一年的一十二个月。他的职责是：扭转天门（天枢）以实现人间四季的变化，所谓“天枢”，也就是我们现代人所说的北斗星，四季变更，斗柄指向不同的方位。
当然，按照这种神兽的解读方法，再看这个人面蛇形佩，虽然无臂无足，却也有《山海经》中所描述的体态，也许就是两足合并，成了蛇形。
上图中两件人首蛇身纹的玉饰皆呈黄色，形体相同，作椭圆环形扁平体。
其两面纹饰相同，上饰耸发、佩戴耳环的人首蛇身侧面形象。
区别在于一件的纹饰两面均阴刻，眼睛一面为圆圈形，一面作臣字目；一件的纹饰一面阴刻，另一面则为剔地阳刻，从这件物品独特的造型也就引起第三种传说，说这件物品的原型颇似传说中的伏羲、女娲的形象。
黄君孟夫妇墓出土玉器近200件，种类、造型和纹饰都表现出多样化的态势。
最多也是最主要的玉器是装饰玉和佩饰玉，即告诉我们这个阶段玉器已经不在继续作为礼器使用，而更多是作装饰使用了。
主要品种有壁、环、璜、瑷、玦、冲牙、各种生肖玉、各种玉饰及一些人头艺术品等。
其中的虎鸟佩、牌形佩饰、人头玉雕、人首蛇身纹的块形饰较为引人注目。
玉器多为薄片板状体。其造型简练,特征明确。
如虎纹玉佩虽作虎形，但形态各异，有昂首卷尾行走者、停步垂尾观望者、低头觅食者、身小憩者。
纹饰既保留了西周以来的云纹、涡纹、水波纹、三角形纹、窃曲纹和写实古朴的蝉、蚕、虎纹等，又出现了从春秋中叶到战国极为盛行的几何形蟠虺纹。
图案化的纹饰繁细密而不紊乱。
有单面饰或双面饰。浮雕、阴刻线多，阳线和浮雕作品少见。
刻线清畅自然，以双钩阴线为主，偶配阳线，部分器物上有凸棱。
