7000年前，仰韶文化如旭日东升，以星火燎原之势迅速蔓延整个中原大地。7000年前，仰韶先民们制作陶器、建造房屋、酿制美酒。他们用图案记录信仰，几何纹、人面鱼纹、鸟纹、日纹……他们用陶器盛满美酒，小口尖底瓶、鱼纹葫芦瓶……

中原大地是文化的摇篮，孕育了仰韶文化。而遍及中原的文化遗址，是仰韶文化散落在其中的文化片段。跟着仰韶看中原，将遍及河南十八地市的星火遗址连接起来，找寻中原文化的根脉。

南阳黄山遗址，位于南阳市卧龙区蒲山镇黄山村北100米处，据考古学家研究，黄山遗址距今5300年到4800年，为仰韶文化庙底沟类型的中晚期。

遗址面积约为30万平方米，1956年文物普查时发现了这处遗址，随后被确定为新石器时代遗址。1959年出土了5件独山玉玉制品，其中号称“中华第一铲”的独山玉铲最令人瞩目。

2018年，河南省文物考古研究院等对其进行了第二次考古发掘。这一次发掘中，考古人员发现了一位墓主。由于史料的匮乏、遗骨的缺失，加之年代的久远，墓主的身份已不可考，然而从其随身物品来看，可以确定，墓主生前身份尊贵，握有实权，至少是一位酋长或首领。

4000多年前的大富翁

依据考古命名规则，墓主及其随身物品被命名为M18，为成年男性，身高约170厘米，左手执骨镞弓箭，右手执独山玉杖，足部则放置了18个猪下颔骨。

猪的驯化，可以追溯到新石器时期。在粮食尚不富足的时代，饲养1千克的猪，大约需要5千克的粮食，所以肉食品是非常珍贵的。也正是因此，猪同其他肉食品常是祭祀或飨宴时的重品，且有严格的等级讲究。《礼记王制》中写道：“天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。”太牢即牛羊猪三牲齐备的祭祀或飨宴，只有牛羊两样肉食品的谓之少牢。

《左传·庄公十年》有载：“肉食者谋之,又何间焉?”以“肉食者”来代指身居高位，俸禄优厚的官员。18个猪的下颔骨，意味着18头猪，这从侧面表明M18身份的不同寻常，至少他生前必定掌握着巨大的财富。

有肉食品，必定有盛肉的器具，在M18墓主周围还发现了陶豆，形似高足盘，上部呈圆盘状，盘下有柄，柄下有圈足。豆是新石器时代以及夏商周时期的一类重要盛食器，《说文》云：“豆，古食肉器也。从口，象形”。在两千年的沿革中，豆的材质发生了变化，史前豆的材质主要是陶，夏朝以来，以青铜豆为主，到两周时期，青铜豆已经成为礼器的重要组成部分，三晋时期鼎豆壶盘是主要的礼器组合。豆还有明确的使用制度，《周礼·掌客》载“上公豆四十，侯伯三十二，子男二十四。”

经学者考证，豆的形状浅而小，不同于盛饭所用的钵，只能用来盛放少量的副食，很可能是现代所用的“盘子”的前身。

有肉又有象征礼仪的陶豆，那么必定缺不了酒，考古人员果然还发现可能盛放过酒的陶具。可以想见，M18生前曾过着大口吃肉、大口喝酒的生活，身份必定显赫。无怪乎，M18面世后，相关学者对其身份进行了猜测，普遍认为是史前某位伟大的人物，身份与轩辕皇帝、神农氏相当，而南阳民间则称他“大王”。

权力与战争

考古材料发现，M18手边握有一根权杖。

在这位墓主的右手边，发现有独山玉玉钺，一同发现的还有玉钺的配件骨樽、木柄，这三件物品拼凑出一把完整的象征权力的器物。

玉钺呈“风”形，外形和斧头很像，有锋利的刃。钺是古代的一种兵器，可劈砍，盛行于商朝及西周，《史记》有相关记载：“汤自把钺以伐昆吾”。玉钺脱胎于石钺，同时也成为一种礼仪用器，“以玉为兵”，代表着军事统治权、战争指挥权，多为酋长或部落首领所占有。

玉钺来自独山，且在黄山遗址还发现了大型的玉石加工场，从玉质上来看，南阳地区出土的玉器，多是围绕独山就地取材的独山玉。说明曾经生活在黄山遗址的聚落掌握着独山玉矿。

权杖是权力和地位的象征。从古至今，无论中外，权杖在不同地方被发现，材质、形状或许不同，但在它们背后，无一不体现出领地中唯一的权力所在，与执杖者王的尊严。

然而，与权力相伴相生的，往往是同等分量的职责。M18墓主的左手边有弓的痕迹，还有数量较多的骨镞。

冷兵器时代，弓弩类兵器是主要的远射兵器，弓弩所弹射出去的利器被称为“矢”或箭，箭一般由箭头、箭杆和尾羽构成，其中箭头又被称为“镞”，骨镞是箭镞的种类之一，由动物骨骼磨制而成，两头尖细，中间稍宽，广泛流行在新石器时代直至铁器普及之前。据统计，殷墟出土的骨镞共2万多件。

四五千年前，南阳盆地，聚集着大大小小的部落，为了争夺有限的资源，部落间经常发生战争。欲戴王冠，必承其重。M18固然掌握着生杀予夺的大权，掌握着大量的财富和粮食的分配权，但同时他也肩负着守卫部落的责任。

仰韶文化时期，生活在黄河流域的聚落主要以大型青铜器为权力的象征，而长江流域则以玉杖作为权力的象征。南阳地跨黄河流域、长江流域、淮河流域三大流域，是长江文化如大溪文化、屈家岭文化、石家河文化北上、中原文化如裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化南下的必经之地。由M18手中的权杖，或许还可以一窥南北文化交融的进程。