中国人和玉的牵绊可以上溯九千年，从远古时期高高在上的巫玉，到王权独占的皇玉，再到人人爱不释手的民玉，玉石一步一步从神坛走入到了民间，成了“君子无故，玉不去身”的必备品。在象征文人墨客的书桌上，更是少不了玉的身影。

玉制文房用具在夏商周时期就已出现，唐宋之后被广泛应用在方方面面，品种也五花八门。那么一个古代士子的书桌上，可以摆多少样玉器呢？

闻所未闻的玉臂搁、墨床、水盂、砚滴

即便是学书法、国画的人，现在也未必能认全古代书案上那些林林总总、形态各异的玉器都叫什么，是做什么用。因为随着更便捷的工具以及服饰、行为习惯的变化，很多文房玉器已经没有现实作用和意义。

就比如玉臂搁，因为古代服饰长袖阔口，行笔绘画间多有不便，写字顺序又是从右向左、从上到下的方式，在书写时，很容易蹭到墨迹未干的字上，因此玉臂搁就被用来放置手臂，避免弄污字画和衣服。

白玉雕竹形臂搁 清

为了避免墨汁污了书案，古人还给墨锭专门打造了小床——墨床，因为研墨后，墨锭一头沾有墨汁，不能随便放置，就用墨床来搁置。墨床通常小巧秀美，精雕细琢，在当时既具有实用性还有观赏性。

青玉卷书式墨床 清

现如今，能用一个矿泉水瓶和水桶解决的问题，已经几乎没有人再用水盂和砚滴了。水盂又称水丞，其实就是小型的盛水器皿，磨墨时就用小勺在水盂中舀水。砚滴又称水滴、书滴、蟾注等，也是蓄水以供磨墨的用具，这是为了精准控制出水量而发明的。两者区别就在于有嘴的称为砚滴，无嘴的称为水盂。

青玉双龙纹水丞 清

玉卧兽形砚滴 明

指尖把玩的玉：手串、印章

我们时常在收藏市场中，听到一个词——文玩，却不曾深究过什么是文玩。文玩就是指文房四宝及其衍生出来的各种文房器具，我们前面说的玉臂搁、玉墨床、玉水盂、玉砚滴等，都是精工细刻、可用可赏的工艺美术品，皆可以称作文玩。文玩的特点就是小巧精致，既可供设于案上，又可把玩于掌中，在材质、工艺上都能体现主人的情趣品位，是文人学士乃至帝王官宦书斋案头都不可或缺的器用。这其中最具赏玩性的就是手串和印章。

《延禧攻略》中的手串

《延禧攻略》中印章狂魔乾隆的书桌，印章无数

手串，又称念珠、佛珠，本是佛教用于念佛持咒时记数的法具，后来演变成一种时尚，成为文人贵族把玩在手间案头的饰品。珠子颗数没有定数，最多有108颗的，可缠绕在手上，也可佩戴于脖颈。最常见的是十八子手串，18代表着十八不共法，这是佛的十八中特有的功德，是其他圣贤所不具备，所以说是不共的；18也代表着十八界：内六根界，外六尘界，加上六识界，共十八界，十八界包含的宇宙中所有现象。

和田玉糖玉十八子手串 如玉人生

玉石雕刻成的印章，最出名的要数春秋战国时那块鼎鼎大名的和氏璧，后来据传被统一六国的秦始皇所得做成了传国玉玺。比起石质印章，玉印章不仅有实用的功能，而且无论是观赏、装饰、收藏、赠人都是非常好的器具。

青玉“五经萃室”印 清乾隆

“无所不能”的玉

古人对玉的喜爱和雕工的飞速发展，已经让玉可以“无所不能”。笔架、笔筒、印泥盒、镇纸、笔洗、调色盘、香炉、香料盒等文房用具皆可玉制。

黄玉琴式镇纸，清

“三希堂精鉴玺”组玺，清乾隆，配有两个玉玺，一个青玉印泥盒

青白玉三阳开泰笔架 清

碧玉福寿云纹四足洗 清

无论是哪一款玉制的文房器具，皆饰以精美图案，以丰富玉器的观赏性，可见我们印象里一直是书呆子的古人，其实早就明白了劳逸结合的重要性。雅致的书案用具，既能实用，又可以观看欣赏、愉悦身心，增加读书习字的趣味性，涵养身性的同时，也无时无刻不在彰显主人的品味格调。