红山文化是距今约6500~5000年前，中国东北地区西辽河流域最著名的新石器时代考古学文化，是中华文明的重要源头之一。“玉出红山——红山文化考古成就展”，近日在中国国家博物馆开幕，展出文物160余件，较为全面地展现了红山文化的基本脉络和独特内涵。

红山文化最早发现于20世纪初，但直到1955年，考古学家尹达在《中国新石器时代》一书中，才首次提出了“红山文化”的名称。20世纪70年代以后，随着辽宁阜新胡头沟墓地、喀左东山嘴建筑群址、朝阳牛河梁遗址、凌源田家沟墓地群、朝阳半拉山墓地等重要红山文化遗址的相继发现和发掘，大大推进了中国文明起源研究的进程。

其中，最著名的朝阳牛河梁遗址，是迄今所知规模最大的红山文化祭祀遗址及墓葬群，发现了具有礼制雏形的“坛庙冢”祭祀建筑群，和独具特色的玉器、陶器。遗址以丰富而确凿的考古资料证明，早在5000年前的红山文化晚期，社会形态就已经发展到原始文明的古国阶段。

说到红山文化，最“出圈”的可能是它的玉器。在本次展览序厅，我们就能看到牛河梁遗址发现的红山文化最具代表性的3件玉器——玉玦形龙（图1）、玉斜口筒形器和玉勾云形器。玉玦形龙出土于上世纪70年代，长着猪首龙身，猪首的形象十分逼真，肥耳、圆眼、阔嘴，吻部前突，口微张，露出獠牙——现在也有学者认为是熊首。

图1：玉玦形龙

本次展览共展示玉龙8件，国家博物馆也拿出了镇馆之宝——碧玉C形龙（图2）。它是已知红山文化玉龙中体型最大的一件，有“中华第一龙”的美誉。

图2：观众正在拍摄碧玉C形龙（中国国家博物馆藏）。视觉中国供图

展览的第一单元名为“礼重在祭”。红山文化发现有多处祭祀遗址，或仅由祭坛组成，或与墓地共存，其中牛河梁遗址内同时建有祭坛、女神庙和积石冢墓群，是最高等级的祭祀遗址。

女神庙的出土遗物以女性塑像为主，红山文化最著名的、与真人一样大的女神头像就发现在这里。此次展览中有多件女神庙出土的泥塑人像残件，其中耳朵残块大小约为真人耳朵尺寸的2倍，人手残件与真人手掌大小相当。

红山文化祭祀用的陶器主要为泥质红陶，多有彩绘装饰。这些彩陶祭器明显受到中原地区仰韶文化彩陶工艺的影响，在发展过程中又保持了辽西地区更早文化的传统，反映出先民对外来文化的高度吸纳与充分融合。

红山先民不仅做罐子，也爱“做”人。红山文化已发现30余件人像雕塑，既有泥塑和陶塑，也有石雕和玉雕，大小不一，共同特征是比较写实。展览中一件小型陶塑女性立像（图3），通体压磨光滑，左脚极为写实地塑出一只半高筒靴，反映了当时红山先民的时尚穿搭。

图3：小型陶塑女性立像

展览的第二单元名为“唯玉为葬”，展示红山文化的积石冢墓以及随葬玉器。积石冢墓随葬品多为玉器，极少见石器和陶器。这种以玉为葬的习俗，与王国维先生阐释“礼”（禮）字初意为“以玉事神”极为吻合。

展览特别复原了牛河梁遗址第五地点一号冢中心大墓（图4）。这座大墓的主人可能是掌握神权的巫者，随葬玉器共有7件，堪称豪华：头部两侧各放置一玉璧，右胸侧置一勾云形器、一玉箍，右腕套一玉镯，双手各握一龟。

图4：牛河梁遗址第五地点一号冢中心大墓复原。视觉中国供图

除了自然界中并不存在的龙，红山文化的动物形玉器很多，基本模仿动物本体，惟妙惟肖。它们大都有穿孔，可以穿绳佩挂或用线缝缀于衣物上。展览中有玉凤、玉鸟、玉鳖、玉蚕、玉蝗等十余种。其中一件玉凤为淡绿色，回首，高冠，曲颈，圆睛，疣鼻，曲喙，羽翅上扬，尾翅向下，神态极为生动传神。

红山文化玉器的玉料究竟来自哪里？至今没有定论，有岫岩、内蒙古和贝加尔湖几种说法。可以肯定的是，红山先民的玉器制作技艺高超，已经使用线具、桯钻、管钻和砣具，掌握了切割、琢磨、钻孔、镂空、线刻、抛光等方法。

展览的第三单元名为“文明曙光”。红山文化所处的西辽河流域，早在前红山文化时期，已经进入“文明起步”的阶段，其后又出现了“与夏为伍”的强大方国。西辽河流域还是中原和北方草原文化、环太平洋文化的接触地带，与东北其它地区，以及河北、山东、安徽等史前文化，都存在着相似的文化因素。多元文化的频繁交汇，是红山文化较早跨进文明社会的推动力。

红山文化不仅传承了本地区前红山诸文化和相邻地区较早文化的因素，而且与同时期的其他考古学文化进行了广泛的交流，是五千年前的中华大地上，如满天星斗般文明火花中的耀眼一束。