无蝉鸣，不夏天，蝉，夏天最热烈的歌者。伴随着炎热，它把盛夏颂唱得沸腾而欢乐。天气越热，蝉鸣越响。绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。
——【宋】苏轼《阮郎归·初夏》
泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。
长风翦不断，还在树枝间。
——【唐】卢仝《新蝉》
侯家大道傍，蝉噪树苍苍。
——【唐】 杜牧《长兴里夏日寄南邻避暑》
古语云：蝉始鸣，半夏生。夏至刚到，蝉就忍不住昭告天下：夏天来了，夏天来了……都说重要的事情说三遍，可蝉却不管，把这个消息说上一整个夏天。
荷香清露坠，柳动好风生。
微月初三夜，新蝉第一声。
乍闻愁北客，静听忆东京。
我有竹林宅，别来蝉再鸣。
——【唐】白居易《六月三日夜闻蝉》
绿槐阴里一声新，雾薄风轻力未匀。
——【唐】来鹄《闻蝉》
坐惜时节变，蝉鸣槐花枝。
—— 【唐】白居易《思归-时初为校书郎》
总有一声蝉鸣，一马当先、先声夺人地领唱，一句三叠，高低分明，然后才会引来万声相竞，万句相和，若金声玉振，不绝于耳。
露涤清音远，风吹数叶齐。
声声似相接，各在一枝栖。
——【唐】薛涛《蝉》
万树鸣蝉隔岸虹，乐游原上有西风。
——【唐】李商隐《乐游原》
林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。
——【宋】苏轼《鹧鸪天》
青花蝉
童年的夏天，是从一声蝉鸣开始的。斑驳的树影，柔软的熏风，还有清脆婉转的鸟叫声。时间总是过得很慢，抓住一只蝉，就以为抓住了整个夏天……
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
——【宋】袁枚《所见》
蝉活一夏，人活一生
生而为蝉，所要经历的生命成长到蜕变的过程也是不易。
一只蝉从幼虫羽化而来，通常需要在地下蛰伏几年甚至十几年，穿越过如此绵长而又痛苦的等待，才能破土而出飞上高枝，寿命也只有一个夏天。
新疆且末糖白玉蝉白
唯夫蝉之清素兮，潜厥类乎太阴。
在盛阳之仲夏兮，始游豫乎芳林。
实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。
声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。
内含和而弗食兮，与众物而无求。
栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。
隐柔桑之稠叶兮，快啁号以遁暑。
——【东汉】曹植《蝉赋》
朝饮甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，终若止水。正因为早已了悟岁月苦短，生之不易，蝉，才会朝吟晚歌，激情奏响夏日绝唱。
蝉52
蛰伏、破土、解脱。用一生换来短暂的高歌。它的歌唱，也许是无意义的，但它来过，就已足够。
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
——【唐】虞世南《蝉》
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
——【唐】李商隐《蝉》
《庄子·秋水》有云：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也”，蝉不过一秋，人不过一世。一秋虽短，可尽鸣其声；一世虽长，但难留吾名。
和田玉白玉羊脂蝉鸣悠悠
可见生命的意义在于价值，碌碌无为，蹉跎尘世者，终沦庸人也！
蝉中，有禅
蝉的一生，大多时间在泥土中度过，但待其蜕变为蝉时却攀于枝头、远离浮尘，只以树汁露水为食，怀着满腔的热情歌尽生命悲欢。
正可谓出淤泥而不染，虽活在尘世中，却不近世俗。
因此，蝉往往被赋予隐士般孤傲、脱俗的高风逸韵。
一声清溽暑，几处促流身。
志士心偏苦，初闻独泫然。
——【唐】雍裕之《早蝉》
早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。
也任一声催我老，堪听两耳畏吟休。
得非下第无高韵，须是青山隐白头。
——【唐】贾岛《早蝉》
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
——【唐】骆宾王《在狱咏蝉》
蝉，通常称"知了"，因与佛家用语中"禅"的音相同，而被寓意为 "知了"：知是智慧，了是觉悟。
蝉的乐章，是鸣、嘶、哀，或是歌、噪、吟，蝉即禅，禅意人生。
高蝉多远韵，茂树有余音。
新疆和田玉白玉籽料汉八刀蝉
——【宋】朱熹《南安道中》
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
——【南北朝】王籍《入若耶溪》
参禅”与“听蝉”，几为一体，几为一事。
禅者，怀抱清幽，怀抱的禅静，胸中便了无一尘了。
侵晓堆桅坐，蝉声出树林。
分明宣祖意，何处有凡心。
历历消清梦，悠悠助独吟。
时人皆共听，谁谓少知音。
——【明】空室禅师《闻蝉》
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
——【宋】辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
《西游记》里的唐三藏，为赴西天取经而屡遭劫难，途中妖魔鬼怪有之，美色钱权有之，都不曾动摇他的本心，从“知佛理”到“了尘缘”，才能修成正果，与蝉的坚持何其相似？
巧妙的是，唐三藏的前世，正是佛前金蝉子。
关于“蝉”与“禅”之间的关系，有人留下这样一首妙诗：
要悟禅机先悟蝉，知了二字莫轻言。
禅本无形依万物，蝉虽草虫历千险。
意乱清音增烦恼，心静蝉声伴安眠。
若有若无随心性，蝉声便是无字禅。
人生如蝉，亦如禅。所有面向苦难的修行，都是为了更好地活着。
“虫成蝉是身体的重生，人入禅是灵魂的涅槃。”
炎炎夏日，且听蝉吟——领悟生命的纯粹，感受悠悠的禅意。
