焚香冥想，品茗静神，楼台听雨，踏雪寻幽，酌酒莳花，吹箫抚琴，都乃人生雅事。

雅，仿佛是中国人独有的美学;风雅，也是刻在中国人骨子里的品格。人生会景不在远，蓬窗竹屋下，风月自赊;雅趣不在多，方寸玉石间，烟霞具足。

古人言："室无玉不雅，居无玉不安。"何为雅?和田玉则为雅。

玉，流水琢磨，流年涤荡，浑然天成，绝代风华。和田玉，自有一份雅态。古人以玉比德，用玉来表达一切美好的事物，尤喜以玉写人。

男子都是："有匪君子，如切如磋，如琢如磨"、"言念君子，温其如玉"、"立如芝兰玉树，笑如朗月入怀"。女子则是："丽华秀玉色，汉女娇朱颜"、"隔墙花影动，疑是玉人来"、"二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫"。

无疑，玩玉之人亦有玉之雅态。一言一行，具有君子之风骨。玩玉的男子像和田玉一样，沉稳内敛，温润干净，底蕴深厚;玩玉的女子则素净淡雅，古典朴素，仿佛把文化与气质带在了身上，是一种带着传承行走的美。和田美玉历经千年，在中国文化中经久不衰，以一种优雅的姿态代代相传。

生活中，增添了玉的元素，便有浑厚庄重之感，又透露出丝丝悠然自适的禅意。在和田玉中，可以让你在繁芜的社会，保留一份清醒;在和田玉中，可以让你在滚滚红尘中，做到不同流俗;在和田玉中，能让你观大漠落日，望云卷云舒，看花开花落，赏英雄人物，读历史典故。

明朝画家文震亨曾在《长物志—水石》中写到："石令人古"，诚然，亦"玉令人古"。"古"并非一种简单的时间观念，而是表达了文人内心深处的一种雅境。

它概括了人们在美玉名品面前产生怀古之思的审美心理现象和体验。想在玉中达到太古人士的那种悠然自得、泰然自若、逍遥自在、了无杂尘的雅境。

像和田玉一般冰肌玉骨，不为俗世烦恼，心如止水，是文人毕生想达到的雅境，无怪乎君子室内摆玉，身上佩玉。

周作人曾说过："我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。很多人都说玉不能吃不能喝，玩玉还费钱，为何要玩玉?其实玩玉乃是一种雅事。

若你的生活除了必需品，没有游戏与享乐，那样的人生便更加没有了盼头，而玩玉这件雅事，能让你的生活更加充满乐趣。