和田玉，就是伴随了中华民族几千年的“玉”，因为干系重大，

　　一时竟不知从何说起。它是中国人眼中最正宗的“真玉”，

　　是见证了中华民族的起落兴衰的“国玉”，是承载着儒家修身标准的“君子玉”，

　　也是受国人佩戴盘玩宠爱的“软玉”？？

　　和田玉，我该怎样描述你呢？

作品采用新疆和田玉籽料雕刻而成，牌型规整，玉质细腻白润。作者正面采用浅浮雕的雕刻技艺，将女子娇媚的神态和夜晚的静谧诠释的生动形象，展现出一副春江花月夜的浪漫画面。牌背面采用阴刻技法，刻下雍裕之的《芦花》：“夹岸复连沙，枝枝摇浪花。月明浑似雪，无处认渔家。”以诗喻景，意境纯美。

大美若拙

中国不乏精细写实的艺术，但国人更欣赏含蓄写意的审美，这也是东方所独有的艺术表达。比如形容一块美玉，中国人最常用的词是“温润”，这可怎么给西方人解释呢，因为这不在他们的审美范畴内，英文里找不到可以匹配的词。西方人喜爱的宝石，多为刻面，在绚丽的光芒中，不免透出几分咄咄逼人的气质，冷艳、强悍、张扬。这种绚丽，来自于宝石本身的色彩，更来自工匠的极致完美切工。而一块美玉的“温润”，体现的是质地的柔和、外表的圆熟，不仅是对人的视觉的诱惑，更是让你渴望触觉上的感受。

我把“温润”戏称为“闷骚”，隐含、积蓄、含而不露、欲说还休，相比于这种“闷骚”，西方刻面宝石可以叫“风骚”。“闷骚”似乎需要更多的底蕴与自信。闷骚的人表面纯良，待人接物合情合理，却于不经意处展露内心的狂野和感性。闷骚的人更自我，因为他们懂得所谓的个性首先是为自己保存的，而不在他人面前表演或争宠的。

闷骚是东方美学精神的体现，若隐若现，欲说还休。“闷骚”似乎更适合形容中国女性之美，一件旗袍，一点不短，领口系的紧紧，但尽显女性的韵味；“风骚”，则更似西方的女性，丰满完美的身材，配上比基尼泳装，不失为一种诱惑。“闷骚”的感觉是一杯茶，好茶喝完后总有回甘；而“闷骚”更似一瓶可乐，喝完后可以痛快地打个饱嗝。

既然本质是“闷骚”，那妆扮又怎能“风骚”呢？所以我们见到的和田玉雕件，多为随性就范，或保留着珍贵的石皮，或浅浅勾画着写意人物山水，即便是精雕细琢的玉器，也务必求其外表圆润、内涵丰富，方不失玉之本色。

和田玉的创作，与书画艺术类似。中国书法与水墨画，于黑白两色中演绎出无穷变化，深谙太极韵味。和田玉也是如此，一般只有石色与皮色，单纯朴素。这种单纯给人无穷的想象空间，玉雕师看似简单的勾勒，玩玉人就能看出无穷意味。这种若有若无、若真若幻的含蓄美，也体现在唐诗、宋词、宋画等艺术形式中，表达的是只可意会不可言传的境界。

但这并不代表玉雕工艺的简单。玉雕本来就受到材料的局限，既没有大幅的画布或者画纸，也没有可以任意使用的丰富色彩，更要注意到材质的昂贵。这要求玉雕师要更多地思考，行内称之为“审料”，审视判别思考，包括工艺的使用，俏色的安排。雕刻中更要随着料子的变化，不断地去更改调整设计和制作方案。

“玉不琢，不成器”，玉虽然很珍贵，只有成器后才能体现出真正的价值，所以才有了“如切如磋，如琢如磨”的比喻。和田玉雕刻是中国人手工制作中最为久远的工艺了。我们今天看到的两千年前的礼天玉璧，那精细如绣花般的纹饰，居然是用最软的解玉沙、绳索、和水，以“滴水穿石”的功夫，以“年”为单位，慢慢琢磨而成的。纹饰虽然精细，但玉器的形制，不离拙朴本质。如今，我们有了高效的电动工具，但对和田玉雕刻的追求，却依然遵循着古老的审美标准：大美不言，大巧若拙。这种东方式的审美，考验的是玉雕师的功力与修行，也体现着中国人的传统道德观。

作品采用和田玉籽料雕刻而成，体大饱满，玉质细腻致密，白度上佳。作者采用圆雕技艺，雕刻一只瑞兽，匍匐昂首，怒目圆瞪，威严肃穆。兽角一直延伸至背部，上面留有原皮。整件作品对头部的雕刻最为精细，身体的曲线则采用长线条和大块面诠释，繁简合一，主题鲜明。

软玉不软

和田玉又俗称软玉，这是相对于翡翠硬度而言，然而大多数人并不知道，和田玉是所有宝石中韧性最好的宝石。中国人早就发现了和田玉外柔内刚的特质，儒家更是以和田玉为理想人格的化身，所谓“君子无故玉不去身”，是以玉的美德时时在提醒自己。

玉居然有“玉德”，这也是中国人独有的文化——既然天地万物，都为我心的反照，那洁白无瑕的玉，更可以是高尚品德的比拟。古人从视觉和触觉去感受玉的温润，从沉沉的密度去体会玉的厚重，从佩戴时的声音来推测玉的坚韧，从抚摸它的断口发现玉的仁厚，总结出了“仁”、“义”、“智”、“勇”、“洁”之“玉含五德”说，并被写进了当时的国家典章，形成了一种有权威性的共识。

玉对中国人的影响有多大呢？看看中国汉字就知道了。王字加一点为玉，为王者才能有玉；白玉为皇；只有皇上才能拥有白玉呵；“玉”和“家”合字为宝，家中有玉才是宝；“国”是口中一个玉字，“玉”早在古代就是国家的象征。常用的4000多个汉字中，从玉的字近500个，凡王字偏旁的字即为玉字偏旁，用玉组词即是对事物的最高美誉：玉树临风、冰清玉洁、亭亭玉立、锦衣玉食、金口玉言、抛砖引玉、金枝玉叶、金玉良缘？？

玉的坚韧绵密，是不是也渗入了中华民族的性格呢？数千年来，中华民族经历了多少次战乱灾荒、改朝换代，甚至屡次被外族入侵，但有一个很奇怪的现象，就是“灭国不灭族”，多么强悍的外族文化，在中华文化和风细雨的浸润下，最终都被同化、融合了。中国也成了四大文明古国中唯一存在至今的国家。在那辽阔的山水间，在那漫长的农耕文明背景下，在那复杂更迭的世事中，你很难想象，让一个中国人去喜欢绚丽、张扬的彩宝，相反，只有谦和、内敛、含蓄的玉，才能于不动声色中，表达自己的品位与理想。你可以说是中国人成就了玉，也可以说是玉成就了中国人。

我们爱玉，懂玉，爱它的温润，爱它的谦和，爱它的清越，爱它的气节与坚韧，甚至是宁为玉碎不为瓦全的万丈豪情？？当我们读懂了一块玉，我们也就读懂了中国人理想中的“君子”人格，读懂了他们数千年孜孜以求的理想与境界。

王永芳 和田玉籽料喜事连连挂件 

王金忠 和田玉籽料蝶恋花挂件 　　2016年博观春拍成交价38万元人民币

人玉情未了

世界上没有哪一个国家和民族像中华民族这样对玉钟爱有加，敬畏有度。除了礼玉、佩玉、赏玉，中国人值得玩味的，是“盘玉”。

其实，我们常说的和田玉籽料，就是大自然母亲盘玩的佳作。当一块山料被雪水冲入玉龙喀什河中，就开始了其长达数千万年的盘玩之旅。直到所有脆弱、有棱角的部分都被河水打磨殆尽，余下最坚韧致密的精华；就像蝴蝶经过蛹的挣扎，玉逐渐蜕去了粗糙的土壳，变得外表圆润，质地细腻，油润光洁，还带有岁月所赋予的特殊皮色，是极为珍贵的天赐珍品。

一块上好的白玉，在手中的感觉就是一块油酥，软软滑滑、油油糯糯，这也是和田玉的独特魅力所在。钻石、红蓝宝、祖母绿，甚至珍珠，都不适于“盘玩”，唯有玉，温润细腻，触感柔滑，盘玩中还能感受它肌理与颜色的变化。盘玉与其说是欣赏，其实更是宠爱，爱玉如子，爱玉如亲。

这种玩不是“亵玩”，而是一种欣赏和疼爱。《古玉辨》中将盘玉分为文盘、武盘、意盘三种。最神奇的是“意盘”了，也叫神盘，是指玉器收藏家将玉器持于手上，一边盘玩，一边想着玉的美德，不断地从玉的美德中吸取精华，养自身之气质，久而久之，可以达到人玉合一的高尚境界，玉器得到了养料，盘玉人的精神也得到了升华。

盘玉，是人与玉石的对话，是人对玉石热爱的体现。随着轻缓的抚摸，在玉器脱胎换骨的同时，玩玉人的内心也收获了安宁和升华。这才是盘玉的乐趣所在吧。可以说，盘玉，并不是为了尽早盘出包浆和光泽，而应该是一种内心的修为。数十年后，也许玩玉人早已离世，但他把自己的精神、气质和体质，都毫无保留地留在了世间，通过玉所呈现出种种微妙的变化，通过玉的流传与延续。玉之于人，从不辜负。

特约专栏作家

沈理达

著名珠宝美学专家，央视一套《寻宝》栏目珠宝类点评专家，中国商业联合会翡翠研究会会长，FGA国际珠宝鉴定师，厦门大学管理学院EDP特聘教师，厦门大学当代复文文化研究院研究员，清华大学、中山大学聘用校外合作专家，著有《翡翠素养》、《翡翠审美》、《沈理达说翡翠》、《看图识翡翠》、《沈理达说琥珀》等书。