君子清居所伴之物，绝不仅仅只为满足悦目之欢，更在于对心性品格的滋养。

书房中每日静默以对的文房佳器，则更是文人生命中的真善之友，陶其情，养其气，诚可久居长伴。

在过去，文人的案头摆设哪些清玩？因何用，因何设？又寄托了主人的哪些情思？探究之下，有无限意味。

文人在这里私自独处，不记尘烦，择善而赏，格物致知，用最纯真的乐趣，颐养出最纯率的自己。

有文房雅物为最高趣味，不失为人生幸事。这些器玩供具虽相伴无言，却如同面对平生知己，可陶性、可舒怀、可铭志、可寄情……真乃文人清居中的真善之物。

“斋中长桌一，古砚一，旧古铜水注一，旧窑笔格一，斑竹笔筒一，旧窑笔洗一，糊斗一，水中丞一，铜石镇纸一。左置榻床一，榻下滚凳一，床头小几一，上置古铜花尊，或哥窑定瓶一，花时则插花盈瓶，以集香气，闲时置蒲石于上，收朝露以清目。或置鼎炉一，用烧印篆清香。冬置暖砚炉上。壁间挂古琴一，中置几，如吴中云林几式最佳。壁间悬画一，书室中画惟二品，山水为上，花木次，鸟兽人物不与也。”

这是明代高濂在《遵生八笺·起居安乐笺》里描述的书斋陈设，虽有些繁琐，却让我们看到了一间舒适古雅的古代书斋的大概。现代文人的案头雅玩，大致也有这些。

“文房百器，炉为首器。”君子佩玉，文人博古，铜炉取玉之温润，谦谦和悦；常置案头，焚香一柱，秉烛夜读，红袖添香，实乃文房清玩之雅器。“文房诸器，宣炉为首”。

古人称作石玩或玩石，古代文人大多爱石，并“与石为伍”。有灵璧、太湖、昆山、英石、黄河、大化、来宾等品种。灵壁石为赏石之首，一向为文人所钟爱。

自古以来，文人多有此雅趣，如苏轼曾记：”岸多细石，得二百七十枚，大者如枣栗，小者如芡实，又得一古铜盆，盛之，注水粲然。“河岸边孩童嬉耍时喜玩的石头，这位大文人竟也据之为宝，玩出自己的一番味道来。

这些山边捡来的顽石，本是自然造化之物，与人无关，但经由闲心雅意，在案头上巧呈妙用，竟也成为为生活添彩的一部分。这种从捡取到赏心的过程，比之购入一件古董雅玩，则别有一番趣味。

石上的青苔，亦是大自然最美的杰作。顽石长出青苔，就如同焕发了生命，每天观察打理它们，仿佛与之对语。心游物外，逸趣自生。

“文房诸艺，琴为首艺”。善琴者通达从容。

古人的书房中通常会有古琴，或悬于墙壁，或置于案头。

美玉藏顽石，莲花出淤泥须知烦恼处，悟得即菩提。

供于案头，欣赏这份美感，乃超脱俗尘之美，望之庄严、慈悲，令人心生欢悦。

“烧香、点茶、挂画、插花”称为“四般闲事”。喝茶虽“闲”但却气质不凡，因为它最日常，最生活，又最风雅。

身居斗室，意随自然，心与天地相交融，冶炼成一片物外之隐的淡然情怀，最终所寻获的是道德文章的真境。

在传统大项逐渐显露疲态的时候，文房清玩以自身“小而雅、小而精”的独特魅力正在博得更多人的关注。

回望过去的明月清风，流连古时的山河日月，既是追思，也为自省。我们生活在时代夹缝中，多少有些怀旧心态，所以只能到传统的、物化的文明中，去寻找自己留恋的东西。