我们现在的人大部分已经认识不到玉器的文化价值所在了，只单纯的把玉器看作是珠宝首饰的一种，要是觉得贵了，还会不屑的说一句“不过是块好看的石头而已”。但在过去，玉器代表着天命、国运、信誉和品德，所以在重要的交往中，玉器可以作为抵押品或交换的物品。

十五座城池换一块玉璧的“完璧归赵”的故事就不用了复述了吧？这时候你还能说“不过是块好看的石头而已”吗？文化、历史、神权、君权的寄托，就是让玉器能这么贵重。

《左传·僖公二年》记载了晋国以璧假道的事件。晋国想要攻打虢国，用玉璧和好马做抵押，向虞国借路。这借路可不是一件小事，一个弄不好就成国家纠纷。但被借路的虞国还没考虑好要不要借，晋国国公先心疼起了自己的宝贝玉璧，还是臣子好言相劝才忍痛割爱。

战国 谷纹玉璧

收到了如此宝贝，虞国欢欢喜喜的借了路，结果乐极生悲，晋国灭了虢国后，转头也灭了虞国。可见玉璧之贵重，能让一国都不顾自身安危去低头相妥协，也说明别人要忍痛割爱才能送出的东西最好别要，容易拉仇恨。

玉器这么贵重，比起大把大把的钱币还便携得多，在那个年代，就难免会有人把心思动到用来行贿上。襄公十九年，邾国君主违反诸侯之间的结盟，出兵攻打鲁国，各路诸侯集结军队，把邾国君主给逮了起来，并且商量重新划定鲁国疆界。看似“主持正义”，实则全是饿狼。鲁国为了能保住国土，就专门带了束锦、玉璧、马匹等贵重的礼物，去贿赂晋国六卿。

西周 人龙纹玉璧

玉在人际交往上，影响最深远的还要当属作为爱情的信物，直到现在美玉和爱情都一直捆绑在一起。最早可追溯到《诗经》中那首经典的情诗：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

诗中带王字旁的这些“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”，实际上泛指的都是美玉。你送给我各种果子，我回赠给你美玉。这就和中国人传统的那句“滴水之恩，当涌泉相报”一样，拿什么能表达我对你的情谊？那就是我得拿出更好的东西给你，才能配得上我对你的心意。

因而回赠的东西及其价值的高低并不重要，在这里看重的是它的象征意义，表达的是对另一方情意的珍视，是爱慕之情的表露，所以说“匪报也，永以为好也”。

玉石之美，如同爱情之美好，玉石之坚，如同爱情之忠贞，所以人们把一切自己所向往的情感寄托在玉上，在以玉作礼时，也无不是希望对方能感受到自己的拳拳心意。